No site Fatima Center,
o Sr. Ferrara atacou os sedevacantistas pelo que ele chama de autocontradição,
uma “falha fatal” em seu pensamento. Ele primeiro resume com precisão a
posição sedevacantista: “Assim, de acordo com o pensamento sedevacantista, não
se pode legitimamente reconhecer e resistir a um verdadeiro Papa, porque embora
nem todo ato magisterial papal seja infalível, todo ato magisterial papal é (1)
autoritativo, (2) vinculativo às consciências, (3) seguro de seguir, e (4)
livre de erro pernicioso”. [ênfase adicionada]
Ele então passa a atacar essa
posição como contendo uma contradição: “O que os sedevacantistas estão
realmente dizendo, então, é que um papa que erra em seu ensino sobre uma questão
de fé e moral, uma vez, deixa de ser papa (ou nunca foi papa) porque todo
exercício do magistério papal deve ser livre de erro”.
Observe que a
palavra perniciosa desapareceu. Ao deixar esta palavra de fora,
o Sr. Ferrara manifestou que ele não entende todo o ponto do argumento
sedevacantista.
Estamos dizendo que o magistério
papal não infalível é de fato falível, mas
que, se ele errar, não pode ensinar ou comandar algo que é perverso ou
pernicioso, isto é, algo contrário à doutrina ou à moral católica. Ele
não pode ensinar uma doutrina que é contrária aos ensinamentos da Igreja, nem
pode ensinar algo condenado pela Igreja. O papa pode ensinar, por exemplo,
que a lua é feita de queijo verde, mas ele não pode ensinar que as religiões não
católicas são meios de salvação. E eu desafio os neocons a produzir um
único ponto de magistério pontifício que viole esta regra.
Esta não é uma questão de
infalibilidade, mas de indefectibilidade,
que tem um objeto muito mais amplo do que a infalibilidade. A
infalibilidade tem como objeto verdades imutáveis e irreformáveis. A
indefectibilidade tem por objeto não apenas a doutrina, mas também a
disciplina, de tal maneira que a Igreja jamais possa ensinar, prescrever ou
comandar algo contrário à doutrina católica, ímpia, má ou
perniciosa. Embora este dom da indefectibilidade não preserve o Papa do
erro em seus ensinamentos não infalíveis – o que chamamos
de magistério pontifício ou autêntico –, ainda assim o preserva
e a Igreja universal em geral de exigir que o fiel concorde com qualquer
doutrina perniciosa, ou observe qualquer disciplina que seria pecado
observar.
Papa Gregório XVI ensinou isso mesmo em sua encíclica Quo
graviora de 1833: É possível que a Igreja, que é o pilar e a base
da verdade, e que recebe continuamente do Espírito Santo o ensino de toda a
verdade, possa ordenar, conceder ou permitir o que se tornaria em detrimento da
salvação das almas, ao desprezo e dano de um sacramento instituído por
Cristo? Não seria a insanidade mais insolente, como disse
Agostinho, questionar se algo que a Igreja universal faz em todo o mundo
deveria ser feito ou não?
Papa Leão XIII, em sua
encíclica Sapientiæ christianæ disse: Portanto, pertence ao
Papa julgar com autoridade as coisas que os oráculos sagrados contêm, bem como
quais doutrinas estão em harmonia e o que está em desacordo com elas; e
também, pela mesma razão, mostrar quais coisas devem ser aceitas como certas, e
o que ser rejeitado como inútil; o que é necessário fazer e o que evitar
fazer, a fim de alcançar a salvação eterna. Pois, do contrário, não
haveria intérprete certo dos mandamentos de Deus, nem haveria um guia seguro
mostrando ao homem como ele deveria viver.
O Sr. Ferrara está confundindo
a infalibilidade positiva com a infalibilidade negativa, uma
distinção feita pelos teólogos. A primeiro é o que diz respeito às suas
declarações solenes, como a Imaculada Conceição, que são objeto de fé divina e
católica. A segunda refere-se ao seu ensinamento não infalível, como o
magistério pontifício, que não está isento de erros, exceto pelo fato de
não poder exigir assentimento religioso ao ensino doutrinário ou moral que
seria contrário à doutrina católica, ou comandar uma disciplina que seria
pecaminosa observar.
Qualquer coisa que se enquadre na
categoria de magistério pontifício, isto é, o ensino papal não infalível,
requer algo chamado assentimento religioso, que, embora não seja o
assentimento da fé, é um assentimento feito de obediência ao Pontífice como
Mestre Supremo. Em outras palavras, não podemos alegremente “explodir”
porque não concordamos com isso. Além disso, embora esses ensinamentos
possam ser errôneos, eles não podem conter um erro pernicioso,
isto é, algo pecaminoso a ser aceito ou observado.
O Papa Pio XI disse em sua
encíclica Casti connubii: Mal ficaria, efetivamente, a qualquer cristão digno deste nome o
fiar-se na sua inteligência soberbamente a ponto de querer acreditar só nas
verdades cuja natureza intrínseca venha a conhecer por si, o julgar que a
Igreja, por Deus destinada para mestra e orientadora de todos os povos, não
está suficientemente esclarecida quanto às coisas e circunstâncias modernas, ou
então o não prestar-lhe assentimento e obediência senão no que impõe por meio
de definições mais solenes, como se fosse lícito pensar que suas outras
decisões pudessem ter-se como falsas ou não robustecidas por motivos
suficientes de verdade e honestidade. Ao contrário, é próprio de qualquer
verdadeiro e fiel cristão, sábio ou ignorante, deixar-se dirigir e guiar pela
Santa Igreja de Deus em tudo o que respeita à fé e aos costumes, por meio do
seu Supremo Pastor, o Pontífice Romano, que, por sua vez, é dirigido por Jesus
Cristo Nosso Senhor.
O Papa Pio XII disse na
encíclica Humani generis: Também não se deve pensar que o que é
exposto nas Cartas Encíclicas não exija por si só consentimento, visto que ao
escrever tais Cartas os Papas não exercem o poder supremo de sua autoridade de
ensino. Pois estes assuntos são ensinados com a autoridade ordinária de
ensino, da qual é verdade dizer: "Quem vos ouve, ouve-me".
Eu dei estas longas citações dos
Romanos Pontífices para mostrar que minhas afirmações sobre o magistério não
infalível não foram "tiradas de um chapéu". Cardeal Franzelin, um
teólogo muito proeminente do século XIX, que era o principal teólogo no
Concílio Vaticano de 1870, resumiu assim: “Neste tipo de declarações [que não
são feitas com a intenção de vincular infalivelmente por uma sentença
definitiva], não há a verdade infalível da doutrina, pois, neste caso, não
havia a vontade de ligar; mas existe uma segurança infalível da
doutrina, em razão da qual todos os católicos podem abraçá-la com
segurança, e não é seguro, nem pode ser livre da violação da submissão devida
ao Supremo Magistério, que eles devem se recusar a aceitá-la”. [ênfase
adicionada]
Reduzir a Igreja Católica a uma
igreja protestante.
Embora o Sr. Ferrara tenha boa
vontade, sem dúvida, e esteja fazendo o melhor que pode para entender o
problema atual de um "magistério" divergente, o que ele está propondo
é a redução da Igreja Católica para uma igreja protestante.
Reitero: Seria contrário ao
próprio propósito da fundação da Igreja Católica por Nosso Senhor Jesus Cristo,
e à assistência que Ele prometeu a Ela, se fosse capaz, através de seus ensinos
e práticas universais, de conduzir as almas ao inferno por erro pernicioso e/ou
leis e disciplinas pecaminosas.
Por outro lado, os protestantes
veem seus pregadores e hierarquias como seres humanos que não são auxiliados
por Cristo, mas que simplesmente nos propõem o que eles pensam ser
doutrina verdadeira e moral sadia. Cabe ao indivíduo decidir se ele acha
que seu ensino está em conformidade com as Escrituras ou não. Por essa
razão, não há unidade de fé entre os protestantes. É uma religião sem
dogma, sendo o dogma o único domínio do indivíduo. Por esta razão, apesar
da variedade de suas seitas, eles estão todos em comunhão entre si como
“cristãos”. Isto significa que, apesar de suas diferenças doutrinárias, no
final não importa, já que a doutrina é a sua decisão, e não a da
Igreja. Essa é a alma do protestantismo.
Reconhecendo como a verdadeira
hierarquia católica os “Papas” do Vaticano II, as pessoas que reconhecem e
resistem estão protestando contra a Igreja Católica, tratando a hierarquia da
mesma maneira que a dos protestantes. O Papa propõe uma doutrina, depois
vemos se está de acordo com a Tradição. Se não, então a rejeitamos de
imediato, mas, ao mesmo tempo, reconhecemos que o Papa errante é a cabeça da
Igreja, Vigário de Cristo na terra.
A posição sedevacantista, por
outro lado, insiste que, se há um desvio da doutrina católica nos ensinamentos
e disciplinas de um Romano Pontífice, é um sinal infalível – como fumaça
de fogo – que ele não possui, por alguma razão, a assistência de Cristo e,
portanto, não pode ser um verdadeiro Romano Pontífice. É um
sinal infalível, pois a indefectibilidade da Igreja é um dogma de fé da Igreja.
Somente esta posição preserva a
natureza da Igreja Católica, que é uma organização sobrenatural da qual as
doutrinas e disciplinas universalmente ensinadas e prescritas podem e devem
também ser aceitas como sendo seguras e favoráveis à salvação. Negue isso e você destrói a
Igreja Católica.
(28 de março de 2019, por dom
Sanborn)
